Acculturatie is het proces waarbij een cultuur de gewoonten en ideeën van een andere cultuur overneemt. Het is een proces van het leren en overnemen van de waarden, het gedrag en de tradities van een andere groep of samenleving.
Dit kan op individueel niveau gebeuren, bijvoorbeeld wanneer iemand naar een nieuw land verhuist en de gewoonten van zijn nieuwe huis overneemt.
Het kan ook op grotere schaal gebeuren, bijvoorbeeld wanneer een land wordt gekoloniseerd door een ander land en zijn gebruiken overneemt (Fort, Crema, & Madella, 2015).
Kernpunten
- Acculturatie is het proces waarbij groepen of individuen de sociale en culturele waarden, ideeën, overtuigingen en gedragspatronen van hun oorspronkelijke cultuur aanpassen aan die van een andere cultuur.
- Acculturatie is het proces van culturele verandering en aanpassing dat plaatsvindt wanneer groepen met elkaar in contact komen. Er zijn veel verschillende manieren om acculturatie te meten, maar over het algemeen omvat dit veranderingen in taal, kleding, eten en andere aspecten van de cultuur.
- Acculturatie kan een positieve ervaring zijn die leidt tot meer begrip en tolerantie voor verschillende culturen. Het kan ook leiden tot negatieve gevolgen zoals vooroordelen en discriminatie.
- Berry stelde vier vormen van acculturatie voor: assimilatie, integratie, scheiding en marginalisatie.
Inhoudsopgave
Berry's acculturatiemodel
Er zijn meer dan 100 verschillende theorieën over acculturatie ontwikkeld door academische onderzoekers uit verschillende vakgebieden. Berry’s acculturatiemodel wordt op grote schaal gebruikt om de acculturatie-ervaringen van immigranten en minderheidsgroepen te begrijpen.
Berry’s acculturatiemodel categoriseert individuele aanpassingsstrategieën in twee dimensies.
De eerste dimensie is de mate van behoud of verandering van de eigen cultuur. Een vraag die onder deze dimensie valt, zou onder meer zijn of het als waardevol wordt beschouwd om iemands identiteit en kenmerken te behouden.
De tweede dimensie is de mate van betrokkenheid of terugtrekking in de gastcultuur, waarbij de vraag wordt gesteld of het van waarde wordt geacht om relaties met de nieuwe, grotere samenleving te onderhouden (Berry, 1992).
Het model schetst vier ideale strategieën voor acculturatie: assimilatie, integratie, scheiding en marginalisering.
Assimilatie
Er is sprake van assimilatie wanneer individuen of groepen de dominante cultuur overnemen met uitsluiting van hun eigen cultuur, wat vaak resulteert in verlies van culturele identiteit.
Individuen die accultureren, beschouwen de dominante cultuur vaak als superieur aan hun eigen cultuur en beschouwen assimilatie als een manier om hun sociale en economische status te verbeteren. In situaties van gedwongen acculturatie is assimilatie vaak de enige optie om te overleven (Berry, 1992).
Integratie
Integratie is het in stand houden van de eigen cultuur en tegelijkertijd deelnemen aan de dominante cultuur. Deze strategie is vaak succesvol wanneer de dominante cultuur culturele diversiteit accepteert. Individuen die integreren hebben vaak een sterk identiteitsgevoel met hun eigen cultuur en zijn ook in staat volledig te participeren in de dominante cultuur.
Veel immigrantengroepen met een lichtere huidskleur in de Verenigde Staten konden bijvoorbeeld gemakkelijker in de reguliere samenleving integreren omdat ze ‘voor blank doorgingen’.
Hoewel Ierse immigranten niet als ‘wit genoeg’ werden beschouwd toen ze in de 19e eeuw naar de Verenigde Staten kwamen, klommen ze uiteindelijk op naar de hogere regionen van de Amerikaanse samenleving, waarbij hun nakomelingen rijkdom vergaarden en zelfs president werden.
Tegelijkertijd zijn de religieuze en culturele praktijken van Ierse immigranten – zoals het katholicisme en St. Patrick’s Day – ingebed in de Amerikaanse cultuur (Berry, 1992).
Scheiding
Separatie is de afwijzing van de dominante cultuur en het behoud van de eigen culturele identiteit.
In dit kwadrant behouden individuen hun eigen positieculturele waardenen tradities, terwijl afstand wordt gehouden van de gastcultuur. Zij kunnen de dominante cultuur zien als een bedreiging voor hun eigen culturele waarden en tradities.
In sommige gemeenschappen hebben chassidische orthodoxe joden er bijvoorbeeld voor gekozen zich af te scheiden van de grotere samenleving om hun religieuze en culturele tradities in stand te houden.
Ze leven in insulaire gemeenschappen, vaak gescheiden door de lijnen van een buurt, kleden zich conservatief en volgen andere sociale gewoonten dan die van hun reguliere culturele tegenhangers (Berry, 1992).
Marginalisering
Marginalisering, ten slotte, wordt gekenmerkt door machteloosheid en isolatie van zowel de dominante als de thuiscultuur. Hier maakt het individu zich los van zowel de eigen cultuur als de dominante cultuur.
Dit gebeurt vaak wanneer individuen het gevoel hebben dat ze niet tot een van beide culturen behoren. Gemarginaliseerde individuen kunnen te maken krijgen met armoede, werkloosheid en een slechte geestelijke gezondheid.
Acculturationeel onderzoek heeft gesuggereerd dat geïntegreerde acculturatie doorgaans tot de gunstigste psychologische uitkomsten leidt (Nguyuen et al., 2007), terwijl marginalisering tot de minste leidt (Berry, 1992).
Hoe dan ook, onderzoekers hebben het acculturatiemodel van Berry bekritiseerd omdat het een gebrek aan voorspellende validiteit heeft.
Mensen kunnen verschillende categorieën vermijden, en situationele determinanten – zoals reizen met familie en eerdere bekendheid met de taal – en omgevingsfactoren kunnen van invloed zijn op de beschikbaarheid, het voordeel en de selectie van acculturatiestrategieën (Zhou, 1997).
Hoe werkt acculturatie op groepsniveau?
Wanneer acculturatie zich over hele groepen verspreidt, de wijdverbreide adoptie van de waarden, praktijken, kunstvormen en technologieën van een andere cultuur.
Dit kan gebeuren wanneer groepen in nauw contact met elkaar staan, bijvoorbeeld wanneer de ene groep het territorium van een andere groep betreedt.
Het kan ook gebeuren als er sprake is van een grootschalige verplaatsing van mensen van de ene plaats naar de andere, zoals gebeurde tijdens de kolonisatie (Berry, 2006).
Acculturatie kan leiden tot veranderingen op politiek, cultureel, biologisch en fysiek niveau. Politiek gezien kan het leiden tot veranderingen in de manier waarop macht over verschillende groepen wordt verdeeld.
Vaak liggen deze verdeeldheid op raciale en etnische grenzen. De kolonisatie van Midden- en Zuid-Amerika vanaf de 17e eeuw leidde bijvoorbeeld tot de vermenging van Europese, inheemse en Afrikaanse bevolkingsgroepen. Hiermee kwam de opkomst van verschillende raciale categorieën, zoals ‘mulat’ en ‘metizo’.
Omdat de Europese cultuur domineerde, kregen mensen uit deze verschillende raciale groepen verschillende hoeveelheden rechten en privileges.
Over het algemeen kregen mensen met een lichtere huidskleur een hogere status. Dit leidde tot culturele en economische verdeeldheid die vandaag de dag nog steeds voor ongelijkheid zorgt.
Op cultureel vlak kan acculturatie leiden tot veranderingen in taalgebruik, gezinsstructuur en genderrollen.
De komst van westerlingen in Japan en Zuid-Korea, en hun enorme economische invloed na de Tweede Wereldoorlog, brachten bijvoorbeeld de verspreiding van de Engelse taal en culturele verschuivingen met zich mee van collectivistische, op families gebaseerde culturen naar meer individualistische, prestatiegerichte culturen. degenen.
In sommige gevallen kan het ook leiden tot veranderingen in religieuze overtuigingen en praktijken. Christelijke missionarissen hebben bijvoorbeeld de geloofsovertuigingen van Abraham verspreid naar gebieden ver verwijderd van de plaats waar de religie vandaan kwam, zoals de Filippijnen (Berry, 2006).
Hoe werkt acculturatie op individueel niveau?
Acculturatie kan zowel op individueel als op maatschappelijk niveau plaatsvinden. Op het kleinste niveau is acculturatie de adoptie en assimilatie van een vreemde cultuur door een individu. Naarmate het individu verschillende aspecten van een cultuur ‘opneemt’, gaan ze deze integreren in de manier waarop ze hun dagelijks leven leiden.
Dit proces kan ook het psychologische en fysieke welzijn veranderen. Acculturatie kan dus leiden tot veranderingen in waarden, houdingen, capaciteiten, motieven en persoonlijke identiteit.
Waarden zijn een reeks fundamentele overtuigingen die een persoon heeft over wat goed of slecht, goed of fout is. Ze begeleiden iemands acties, beslissingen en oordelen.
Attitudes zijn de predisposities om gunstig of ongunstig te reageren op bepaalde mensen, objecten, ideeën of situaties. Net als waarden sturen ze gedrag.
Vaardigheden zijn het aangeleerde vermogen om bepaalde soorten taken of functies uit te voeren. Motieven zijn de onderliggende redenen die het gedrag van mensen bepalen: het ‘waarom’ achter wat ze doen. En ten slotte is persoonlijke identiteit wie mensen denken dat ze zijn: hun zelfgevoel (Berry, 2008).
Voor een voorbeeld van hoe acculturatie iemands waarden, houdingen, capaciteiten en motieven kan veranderen, kunnen we iemand beschouwen die van een zeer religieuze gemeenschap overgaat naar een sterk geseculariseerde gemeenschap.
Terwijl deze zeer religieuze gemeenschap bijvoorbeeld alcoholconsumptie als moreel verkeerd beschouwt, kan de seculiere gemeenschap het als moreel neutraal beschouwen. In eerste instantie kan de persoon die zich tussen culturen beweegt, vatbaar zijn om mensen die alcohol consumeren als immoreel te beschouwen. T
zijn dissonantie tussen de eigen waarden en die van de omringende cultuur kan tot psychische problemen leiden.
Naarmate de persoon wordt blootgesteld aan alcoholgebruik, kan hij echter na verloop van tijd leren dat mensen in een buitenaardse cultuur alcohol consumeren in specifieke sociale situaties om een band op te bouwen en te socialiseren.
De waarnemer kan zelf zijn houding ten opzichte van alcoholconsumptie veranderen om minder negatief te zijn en zelfs leren wanneer en hoe hij zelf verantwoord alcohol kan consumeren, gemotiveerd door de wens om ‘erbij te horen’ in sociale situaties (Berry, 2008).
Hoe accultureren individuen?
Een van de meest zichtbare tekenen dat iemand aan een nieuwe cultuur aan het wennen is, is wanneer hij/zij de taal van die cultuur leert.
Het leren van talen kan op verschillende manieren en in verschillende gradaties plaatsvinden. Het kan formeel gebeuren, via lessen of ander onderwijs, of informeel, simpelweg door te luisteren en te spreken met mensen die de taal al kennen.
Het kan ook met verschillende snelheden gebeuren: sommige mensen leren een nieuwe taal snel, terwijl anderen deze misschien nooit helemaal onder de knie krijgen. De snelheid waarmee iemand een nieuwe taal verwerft, hangt af van verschillende factoren, zowel aangeboren als opzettelijk.
Kinderen hebben bijvoorbeeld de neiging nieuwe talen sneller en met minder accentbarrières op te pikken dan volwassenen.
Zelfs als ze reeds bestaande kennis hebben van de taal van een cultuur, kunnen immigranten en andere individuen die in contact komen met een nieuwe cultuur nog steeds een proces van taalkundige aanpassing doormaken, waarbij ze de manier waarop ze spreken aanpassen aan de manier waarop moedertaalsprekers hun taal spreken. Doen.
Dit kan veranderingen in uitspraak, grammatica, woordenschat en zelfs lichaamstaal met zich meebrengen. Iemand die aan het wennen is aan een nieuwe cultuur, kan bijvoorbeeld straattaal overnemen of de manier waarop hij gebaren maakt tijdens het spreken veranderen (Berry, 2008).
Natuurlijk zal niet iedereen die in aanraking komt met een nieuwe cultuur de taal van die cultuur leren. In sommige gevallen kunnen individuen weerstand bieden aan het leren van de nieuwe taal, hetzij omdat ze een sterke gehechtheid voelen aan hun moedertaal, hetzij omdat ze binnen de immigrantengemeenschap blijven.
In andere gevallen kunnen factoren zoals verschillen in de uitspraak tussen de moedertaal, de doeltaal en de grammaticale structuur extra belemmeringen vormen voor de taalverwerving en dus voor de onderdompeling in de nieuwe cultuur.
Wat is acculturatieve stress?
Wanneer mensen worden blootgesteld aan een nieuwe cultuur, kunnen ze acculturatieve stress ervaren, wat het psychologische leed is dat kan voortkomen uit het acculturatieproces.
Dit leed kan verschillende oorzaken hebben, waaronder taalbarrières, verlies van sociale steun en het gevoel een buitenstaander te zijn.
Wanneer individuen niet effectief kunnen communiceren in de taal van de nieuwe cultuur, kunnen ze zich geïsoleerd en alleen voelen.
Dit isolement kan leiden tot angst en depressie. Bovendien kunnen taalbarrières het voor immigranten moeilijk maken toegang te krijgen tot diensten of werk te vinden. Taken die zo eenvoudig zijn als boodschappen doen en een praatje maken, kunnen tijdrovend en frustrerend worden (Berry et al., 1987).
Naast taalbarrières kunnen immigranten ook te maken krijgen met een verlies aan sociale steun als ze naar een nieuwe cultuur verhuizen. Familie en vrienden zijn mogelijk niet toegankelijk en individuen hebben mogelijk niet dezelfde banden met de gemeenschap als in hun thuisland.
De regels voor het ontmoeten en creëren van nieuwe verbindingen kunnen ook anders zijn. Een Canadees die er bijvoorbeeld aan gewend is dat vreemden vriendelijk en spraakzaam zijn, maar gedegradeerd is tot het rijk van kennissen en lichte sociale contacten, kan afgeschrikt worden door een cultuur waarin vreemden afstandelijk zijn, maar zich snel openstellen op extreem kwetsbare en ‘ongepaste’ manieren. als ze bevriend zijn. Immigranten kunnen het gevoel hebben dat ze niet thuishoren in hun nieuwe cultuur.
Ze kunnen zich geïsoleerd, verloren en vervreemd voelen. Dit kan leiden tot gevoelens van eenzaamheid.
Bovendien kunnen immigranten zichzelf vergelijken met degenen die zeggen dat ze sneller lijken te assimileren en het gevoel hebben dat ze achterop raken.
Dit kan leiden tot gevoelens van minderwaardigheid en een laag zelfbeeld (Berry et al., 1987).
Acculturatieve stress kan ook optreden wanneer een immigrant terugkeert naar zijn eigen cultuur. Ze merken misschien dat ze het contact met hun culturele wortels zijn kwijtgeraakt en voelen zich buitenstaanders in hun eigen land.
Het kan ook zijn dat ze merken dat ze niet langer bij hun familie en vrienden passen, of dat ze moeite hebben zich aan te passen aan het levenstempo in hun thuisland. Dit kan vooral het geval zijn als ze lange tijd weg zijn geweest of als ze zich hebben aangepast aan de nieuwe cultuur.
Deze vorm van acculturatieve stress wordt vaak omgekeerde cultuurschok genoemd.
Individuen die acculturatieve stress ervaren, kunnen de gevolgen ervan verzachten door sociale steun te zoeken en manieren te vinden om met de uitdagingen waarmee ze worden geconfronteerd om te gaan.
Enkele effectieve coping-strategieën zijn onder meer het onderhouden van banden met de eigen cultuur, het vinden van een ondersteunende gemeenschap in de nieuwe cultuur, het beoefenen van zelfzorg en het zoeken naar professionele hulp indien nodig (Berry et al., 1987).
Wat zijn gedragsveranderingen?
Gedragsveranderingen verwijzen, zoals gesuggereerd door Berry, naar psychologische veranderingen die voortkomen uit cultureel contact. Vrijwel elk gedrag kan veranderen als gevolg van iemands betrokkenheid bij andere culturen.
Immigranten kunnen bijvoorbeeld hun kleding veranderen om beter bij de dominante cultuur te passen. Ze kunnen ook de manier waarop ze spreken veranderen, zodat ze meer lijken op moedertaalsprekers van de doeltaal. Bovendien kunnen ze nieuwe gebaren en lichaamstaalsignalen overnemen die gebruikelijk zijn in de nieuwe cultuur (Berry et al., 1994).
Andere veranderingen kunnen subtieler zijn, zoals verschuivingen in waarden en attitudes. Een individu kan bijvoorbeeld stiptheid en tijdwaarneming meer gaan waarderen nadat hij is overgegaan naar een cultuur waarin deze dingen worden benadrukt.
Ze kunnen ook de overtuigingen van de dominante cultuur over passende genderrollen overnemen en zichzelf gaan beschouwen als behorend tot een bepaald ras of een bepaalde etniciteit.
Deze gedragsveranderingen hoeven niet noodzakelijkerwijs plaats te vinden onder leden van verschillende etnische groepen.
Om nog een voorbeeld te geven: neem iemand die een aanzienlijke hoeveelheid tijd begint door te brengen met mensen die veel jonger zijn dan hijzelf. Ze beginnen misschien hun slang- en muzieksmaak over te nemen. Dit is ook een gedragsverandering!
Gedragsveranderingen kunnen zowel op individueel niveau als op groepsniveau plaatsvinden. Wanneer groepen mensen met elkaar omgaan, kunnen ze elkaars gedrag gaan overnemen om erbij te horen en het gevoel te krijgen dat ze erbij horen. Dit proces staat bekend als convergentie.
Divergentie, het tegenovergestelde, treedt op wanneer groepen zich van elkaar verwijderen en verschillend gedrag aannemen. Terwijl convergentie geassocieerd wordt met assimilatie en integratie, wordt divergentie geassocieerd met afscheiding en marginalisering (Berry et al., 1994).
Veel Gestelde Vragen
Berry, JW, en Annis, RC (1974). Acculturatieve stress: de rol van ecologie, cultuur en differentiatie.Journal of Cross-Culturele Psychologie, 5, 382-406.
Berry, JW, Kim, U., Minde, T., & Mok, D. (1987). Vergelijkende studies van acculturatieve stress.Internationaal migratieoverzicht, 21(3), 491-511.
Berry, JW (1992). Acculturatie en aanpassing in een nieuwe samenleving.Internationale migratie, 30, 69-69.
Berry, JW (2008). Globalisering en acculturatie.Internationaal tijdschrift voor interculturele betrekkingen, 32(4), 328-336.
Berry, J. W., Bouvy, A., Van de Vijver, R. R., Boski, P., & Schmitz, P. (1994).Acculturatie en psychologische aanpassing: een overzicht.Titel van het boek: Journeys into cross-cultural psychologie Ondertitel: Geselecteerde artikelen van de elfde internationale conferentie van de International Association for(pag. 222).
Chataway, C., & Berry, JW (1989). Acculturatie-ervaringen, beoordeling, coping en aanpassing.Canadian Journal of Gedragswetenschappen, 21, 295-309.
Duncombe, S. (red.). (2002).Culturele weerstandslezer. Anders.
Kim, BS (2007). Acculturatie en enculturatie.Handboek van Aziatisch-Amerikaanse psychologie, 2, 141-158.
Nguyen, AM, D., & Benet-Martinez, V. (2013). Biculturalisme en aanpassing: een meta-analyse.Tijdschrift voor interculturele psychologie, 44(1), 122-159.
Ward, C. (1996).Acculturatie.
Whiten, A., Caldwell, CA, en Mesoudi, A. (2016). Culturele verspreiding bij mensen en andere dieren.Huidige mening in de psychologie,8, 15-21.
Zhou, M. (1997). Gesegmenteerde assimilatie: problemen, controverses en recent onderzoek naar de nieuwe tweede generatie.Internationaal migratieoverzicht, 31(4), 975-1008.
